Die vorliegende Arbeit wurde zu dem Zwecke abgefaßt, eine Einführung in die reine oder nichtempirische Semantik zu geben, die sich in den letzten Jahren zu einem eigenen Forschungszweig entwickelt hat. Immer mehr dringt in der Philosophie der Gegenwart die Erkenntnis durch, daß philosophische Untersuchungen zu einem guten Teil sprachlogischer und sprachkritischer Art sein müssen, und im Rahmen solcher Untersuchungen nehmen jene der Semantik eine zentrale Stellung ein. Während die Logikkalküle nur mit der traditionellen formalen Logik in einem gewissen historischen Zusammenhang (...) stehen, ist der Kontakt zwischen der Semantik und den althergebrachten philosophischen Pro blemen ein viel engerer. Dort steht bloß der Begriff der logischen Deduk tion im Vordergrund, hier hingegen der wichtigste Begriff der Erkenntnis theorie, nämlich der Begriff des wahren Urteils bzw. der wahren Aussage. 'Ober die Bedeutung einer Explikation des Wahrheitsbegriffs braucht man wohl kaum Worte zu verlieren angesichts der Tatsache, daß unser ganzes Erkenntnisstreben darauf abzielt, zu wahren Urteilen oder Sätzen zu gelangen. Eine Beantwortung der Frage, was man unter einem t.oiihren Urteil bzw. einer wahren A'U88age zu verstehen habe, wird nicht innerhalb der Einzelwissenschaften gegeben, sondern ist seit jeher dem Philosophen überlassen worden. (shrink)

L’idée leibnizienne de la science universelle suppose l’idée de l’unité des sciences.Les signes qui doivent être créés par la caractéristique universelle appartiennent tous à la même catégorie sémantique ; ils forment une partie du vocabulaire d’un langage dans lequel toutes les sciences peuvent être exposées.Les systèmes de calcul logique contiennent une définition de la vérité. La caractéristique universelle est un langage qui n’a besoin d’aucune règle de raisonnement. Les systèmes de calcul logique se rapportent à des langues générales.

In this paper we will be discussing the “Platonism” of two former Göttingen students of Husserl, notably Jean Héring and Roman Ingarden. By “Platonism” we mean not simply an account of the diff erence between individuals and Forms. We mean a peculiar insight into what Ingarden explicitly designates as “the content of Ideas”. Our primary concern is to emphasize a major shift in Plato’s treatment of Forms: we will see Plato switching the focus of his investigation from the difference between (...) the visible world of bodies and the invisible realm of Forms to the internal structure of the Forms themselves. We will then discuss Héring’s Bemerkungen über das Wesen, die Wesenheit und die Idee and Ingarden’s Essentiale Fragen in order to explain the diff erence between the notions of individual essence, morphe, essentiality and Idea. (shrink)

The following text, which is now published for the first time, comes from Husserl’s manuscript A III 1 and was probably written in 1914. The text belongs to a bundle of pages which Husserl wrote down during the presentation and examination of the “Staatsexamensarbeit” of his student Jean Hering. The work “Die Lehre vom Apriori bei Lotze” was done by Hering in the summer semester 1914 in order to receive a degree that would qualify him as a secondary school teacher. (...) Although this “Staatsexamensarbeit” was never published, Hering used parts of it for his article which appeared in the Jahrbuch, “Bemerkungen über das Wesen, die Wesenheit und die Idee. Edmund Husserl zum 60. Geburtstag gewidmet”. Husserl characterized pages 5 to 8 of the manuscript A III 1 as his “own reflections” on Hering’s work. These pages are published as “Text Nr. 5” in Husserliana XLI. What follows here are pages 9 to 16 of this manuscript, which Husserl called “free excerpts”. (shrink)

Seit nunmehr vier Jahrzehnten beschäftigt die Renaissance des Pragmatismus Philosophen und Theoretikerinnen. In verschiedenen Fächern, von der Philosophie und den Literaturwissenschaften bis zur Soziologie und Jurisprudenz, haben die sich um den Pragmatismus zentrierenden Diskussionen zu interessanten neuen Einsichten geführt. Allerdings ist es bisher nicht gelungen zu erhellen, auf welch komplexe Art und Weise Pragmatismus, Humanismus, Antiautoritarismus und die Idee einer genuin post-metaphysischen Kultur zusammenhängen. Seine Version des Pragmatismus als Antiautoritarismus verstehend, sucht Richard Rorty den antiautoritären Gestus aus den praktischen (...) Bereichen der Ethik und Politik auf die Epistemologie zu übertragen. Sein Antiautoritarismus besagt, dass es keine nicht-menschliche Autorität gibt, deren Befehlen Menschen zu gehorchen hätten; weder die Wahrheit oder der Wille Gottes noch die Vorstellung einer objektiven Realität oder die Idee des wirklich Realen können als Autoritäten wirken. Die Vorstellung, es gäbe so etwas wie menschliche Verantwortlichkeit gegenüber etwas Nicht-Menschlichem, gilt es zu verabschieden. Dieser Aufsatz gliedert sich in drei Teile. Der erste sucht dazulegen, inwiefern der Pragmatismus als Antiautoritarismus zu verstehen ist. Der zweite Teil diskutiert die folgende Frage: Wie lässt sich innerhalb eines antiautoritären Rahmens, der bestimmt ist von Kontingenz, Antiessentialismus und der Praxis einer radikalen Historisierung, die Idee der Solidarität denken? Es wird argumentiert, dass die Literatur, und insbesondere der Roman, eine wichtige Rolle bei der Beantwortung dieser Frage spielt. Dieser Teil konzentriert sich auf Rortys Position. Ein kurzer abschließender Teil beschäftigt sich mit der Frage von Antiautoritarismus und ästhetischer Form. (shrink)

Die Evolutionspsychologie hat vor ungefähr 20 Jahren die Nachfolge der Soziobiologie angetreten und zieht seitdem gegen die angebliche Rückständigkeit der Sozialwissenschaften zu Felde. Der Gegenstand dieses Textes ist die Rückständigkeit der Evolutionspsychologie - Rückständigkeit in Bezug auf die Art und Weise, wie das Phänomen Kultur zugerichtet wird, um es dann, jenseits der Lippenbekenntnisse zur Kultur, als explanatorisch irrelevant zu ignorieren.

The article deals with the conflict between contractualist and broadly communitarian approaches to question of justice. I show that the objections that Sandel and Taylor direct against Rawlsian (and implicitly also other forms of) contractualism do not hit their target, because they misunderstand the essentially hypothetical features of contractualist justification. Hypothetical contractualism needs to rely on unembedded selves in the basic decision process for reasons of impartiality. Another objection focuses on the alleged excessive individualism behind contractualist theories. I demonstrate that (...) this objection is also misguided due to lack of attention to different versions of individualism. (shrink)

Sowohl Friedrich Schlegel als auch Joseph Görres reagieren mit ihren Einlassungen auf die Idee des "Ewigen Friedens", wie sie vor allem durch Kant vorgetragen und um 1800 durch eine Vielzahl von Autoren im Angesicht einer stürmischen und kriegerischen Zeitenwende diskutiert wurden -/- With their statements, both Friedrich Schlegel and Joseph Görres react to the idea of "eternal peace", as it was primarily put forward by Kant and discussed by a large number of authors around 1800 in the face of (...) a stormy and warlike turning point in time -/- Своими высказываниями и Фридрих Шлегель, и Йозеф Гёррес реагируют на идею «вечного мира», как она была в первую очередь выдвинута Кантом и обсуждалась большим числом авторов около 1800 года перед лицом бурного и воинственного перелома во время -/- Con sus declaraciones, tanto Friedrich Schlegel como Joseph Görres reaccionan a la idea de “paz eterna”, tal y como fue planteada principalmente por Kant y discutida por un gran número de autores hacia 1800 ante un tormentoso y bélico punto de inflexión. a tiempo. (shrink)

The second edition of this book on the problem of truth and the idea of semantics is an unchanged reprint of a volume originally published in 1957. While it is formally organized into twelve chapters, it effectively falls into three parts of which the first two primarily deal with the theories of A. Tarski and R. Carnap. Aside from a brief chapter on "Semantics, Quantification Theory and Metamathematics," the final part consists of a chapter, which the author entitles "Epistemological-Theoretical Discussion (...) of Semantic Concepts." In this the longest, and for anybody acquainted with the theories of Tarski and Carnap, probably most valuable chapter of the book, Stegmüller deals with a dozen objections to the semantic conception of truth, the importance of semantic concepts for various disciplines, including logic, mathematics, epistemology, and the empirical sciences, with the interrelation between semantic linguistic analysis and Wittgensteinian ideas, and finally with Quine's criticism of the analytic--synthetic distinction and certain aspects of the ensuing discussion up to the time of the book's original publication. To ascertain the author's current ideas about many of the topics with which he deals, it is obviously necessary to turn to his more recent writings. This book stands as an example of its author's incomparable clarity of critical exposition.--R. F. M. (shrink)

Im Rahmen der heutigen Okologie- und Bioethik-Debatte, aber auch in der durch die Fortschritte der Neurowissenschaften ausgelosten Diskussion uber die Natur der Freiheit kommt der begrifflichen Bestimmung des Lebens und den damit einhergehenden anthropologischen Konsequenzen zentrale Bedeutung zu. Worin besteht das Wesen des Lebendigen und wodurch unterscheidet es sich vom Anorganischen? Was charakterisiert das spezifische Verhaltnis von lebendem Organismus und Umwelt? Und wie lasst sich im Rahmen einer Kontinuitat des Lebens der Mensch als eine Lebensform unter anderen Lebensformen in der (...) Natur begreifen, ohne seine besondere Stellung zu bestreiten? Hegel und Plessner haben schon im 19. bzw. 20. Jahrhundert versucht, diese heute so aktuellen Fragen zu beantworten, wobei sie in ihren philosophischen Konzeptionen zugleich die Ergebnisse der Naturwissenschaften ihrer Zeit reflektierten. Wahrend Hegel im Rahmen seiner Philosophie des absoluten Geistes bestrebt ist, die Idee des Lebens logisch herzuleiten, entwickelt Plessner eine Lebensphilosophie, in der das Leben gegenuber dem Geist als das Fundierende aufzufassen ist. Trotz dieser unbestreitbaren Differenz gehen beide Denker in ihrer Konzeption von einer ideellen Stufung der Natur aus, deren Dialektik die spezifischen Unterschiede zwischen Pflanze, Tier und Mensch entspringen. Wie in der vorliegenden Schrift dargelegt wird, kommt hierbei dem Begriff der Grenze besondere Bedeutung zu. (shrink)

Die 1922 in Der jüdische Student im Berliner Verlag Ferdinand Ostertag publizierte Schrift Die Idee der Zerstreuung und Widersammlung bei den Propheten war die erste Veröffentlichung von Hans Jonas. Zur Zeit der Verfassung des Textes war Jonas Mitglied in der 1906 gegründeten jüdischen Studentenvereinigung Maccabaea, der er vom Herbst 1921 bis Frühjahr 1923 angehörte. Der Staat Israel existierte noch nicht, das heutige Staatsgebiet stand seit dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches 1920 unter britischem Mandat.

Dieses Buch setzt sich mit der Idee der Wissenschaft und ihrem Wandel im Laufe der Geschichte auseinander. Aristoteles steht für den Anfang dieser Idee, die in der Geistesgeschichte der westlichen Welt durchgängig lebendig war und letztlich zu unserer modernen Welt geführt hat. Demnach ist Wissenschaft ein Gedankengebäude mit einer bestimmten Architektur: ein Netz von Aussagen, deren Struktur sich letztlich aus wenigen, nicht zu begründenden Grundsätzen ergibt. Wie hat sich diese Idee im Laufe der Geschichte weiter entwickelt? Was (...) sollte man heute in einem solchen Gedankengebäude für die Begriffe, Grundaussagen, Begründungen und folgenden Aussagen fordern, wenn man von einer Wissenschaft redet? Der Autor beleuchtet diese Fragen und gibt mögliche Antworten für drei verschiedene Gebiete: die Physik, die Rechtswissenschaft und die christliche Theologie, denn in allen dreien gibt es eine lange Tradition, sich mit dieser Idee der Wissenschaft auseinander zu setzen. „Die Idee der Wissenschaft“ richtet sich an alle, die sich für den Wissenschaftsbegriff interessieren. Klar und prägnant geschrieben, liefert es Wissenswertes und Anregung für die Auseinandersetzung mit der Frage, was eine Wissenschaft ausmacht. Über den Autor Josef Honerkamp hat mehr als 30 Jahre als Professor für Theoretische Physik gelehrt und auf den Gebieten Quantenfeldtheorien, Statistische Mechanik, Nichtlineare Systeme und Stochastische Dynamische Systeme in Bonn und Freiburg geforscht. In seiner Freizeit verfasst er Lehr- und Sachbücher. (shrink)